Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет

21-11-2013, Россия

Паломничество архиепископа Симона в Россию

У архиепископа Брюссельского и Бельгийского Симона, правящего архиерея Брюссельско-Бельгийской и Гаагско-Нидерландской епархий, сложилась добрая традиция проводить свой отпуск  в поездках по святым местам России. Маршрут, по которому проходило путешествие в этом году, Владыке был знаком, но неожиданный ракурс, в котором на сей раз предстал для Его Высокопреосвященства Русский Север, оставил неизгладимый след в душе архипастыря.

Отправной точкой двухнедельной поездки, как и два года тому назад стала Вологодская епархия, в которой он всегда желанный и дорогой гость. В праздник Успения Пресвятой Богородицы архиепископ Симон вместе с архиепископом Вологодским и Великоустюжским Максимилианом совершил Божественную литургию в древнем Софийском соборе Вологодского кремля.

После Божественной литургии Владыки освятили часовню во имя святого основателя Вологды прп.Герасима Вологодского, сооруженную на месте разрушенного в советское время храма Святой Живоначальной Троицы, который  был воздвигнут монахом киевской Гнилецкой пустыни Герасимом в 1147 году. В часовне, построенной по проекту известного вологодского архитектора Р.Я.Каменщикова, на месте где под спудом покоятся мощи прп.Герасима, установили раку, изготовленную мастерами Спасо-Прилуцкого монастыря, а образ преподобного, лежащий на раке, выполнили иконописцы Сергиева Посада.

После освящения часовни архипастыри отправились в поездку, общая протяженность которой, составила  5 200 км.

Вытегра

Прибыв в Вытегру, Владыки посетили Учебно-Спасательный Центр МЧС России. Руководитель УСЦ «Вытегра» Александр Михайлович Лабардин рассказал  архипастырям о ходе строительства деревянного храма, который планируется освятить во имя прп. Ионы Клименецкого.  Имя этого святого, очень почитаемого в прошлом, ныне мало кому известно, а между тем выбор сделан не случайно.

Житие преподобного Ионы повествует о том, что сын богатого новгородского посадника, Иоанн Климентов занимался торговлей, не раз переплывая обширное Онежское озеро. Однажды, возвращаясь в Новгород с грузом соли, на середине озера он был застигнут страшной бурей. Казалось, смерть была неминуема, Иоанн стал просить у Господа избавления от гибели, обещая в случае спасения принять монашеский постриг. Его молитва была услышана, лодку выбросило на остров Клименцы, где во время благодарственной молитвы он услышал голос, повелевший ему построить обитель во имя Святой Живоначальной Троицы, и чудесно обрел одноименную икону.

Вернувшись в Новгород, Иоанн раздал богатое имущество и, приняв иноческий постриг с именем Иона, отправился на остров, где в 1520 году основал Троицкий Николо-Клименецкий монастырь. Так преподобный исполнил данный Богу обет. Прп. Иона по смирению, отказавшийся от настоятельства, подвизался как простой инок. Он отошел ко Господу 6/19 июня 1534 года. На протяжении четырех веков Клименецкий монастырь оставался источником значительного нравственного влияния на окружающее его общество и форпостом Православия. Издревле прп.Ионе молятся все отправляющиеся в путешествие по бурным водам Онежского озера.

Обсудив вопросы, касающиеся хода строительства и внутреннего убранства храма, Владыки простились с гостеприимной базой МЧС, их ждало знакомство с уникальным местом Карельской земли - онежскими петроглифами.

Бесов нос

Название места, где сосредоточена большая группа наскальных изображений (петроглифов) датирующихся IV—III тыс. до нашей эры, не самое благозвучное для уха православного христианина. Мыс Бесов нос свое наименование получил из-за выбитого на скале большого (2,3 м) человекообразного существа, которое православные считали изображением беса. Монахи Муромского Свято-Успенского монастыря в ХV веке для ограждения от нечисти, нанесли поверх древнего изображения православный крест. Центром наскальной композиции является триада: «бес», «сом» и «ящерица», в окружении многочисленных изображений птиц, животных и сцен охоты. Добраться до мыса можно по воде, пройдя на лодке изрядное расстояние по реке Черной, впадающей в Онежское озеро.

Поездка на Бесов нос выглядела весьма экстравагантно, у причала архипастырей ждала «Черная жемчужина», так называлась лодка под пиратским флагом, на носу которой красовались лосиные рога. Владыки несколько минут задумчиво взирали на столь оригинальное плавсредство, но выбирать не приходилось, а потому помолившись, направились к цели своего путешествия. Нужно отдать должное капитану «корабля», который не только прекрасно справился с управлением судном, но и провел экскурсию по тем мысам, на которых сосредоточены самые известные и хорошо изученные краеведами и археологами онежские петроглифы. В конце пути Антоний организовал для Владык горячий чай, что было очень кстати, после многокилометрового марша по берегу бурного Онежского озера и ливня, застигшего путешественников. Поблагодарив Бога и капитана за благополучное завершение поездки, архипастыри направились в сторону города Медвежьегорска в надежде обрести ночлег.

Медвежьегорск

Жители Медвежьегорска не могут похвастаться особыми достопримечательностями или многовековой историей своего города, поскольку возникновением своим он обязан строительству железной дороги между Петроградом и Мурманском, который в те годы носил название Романов-на-Мурмане. Строительство станции Медвежья Гора началось в 1915 году, а статус города и название Медвежьегорск поселок при станции получил лишь в 1938 году. Но с Медвежьегорским районом тесно связана одна из самых драматических страниц истории Советского государства - период политических репрессий.

Сандармох - лесное урочище в Медвежьегорском районе Карелии, где на площади 10 гектаров в 1937-1938 годах расстреляно и захоронено свыше 7000 человек 58 национальностей - это интернациональный мемориал. Здесь оборвалась жизнь 2154 русских, 762 финнов, 676 карелов, 493 украинцев, 212 поляков, 184 немцев, 89 белорусов - представителей более 60 национальностей разных религиозных конфессий. Это одно из самых больших на северо-западе России захоронение жертв репрессий.

Первые захоронения были обнаружены здесь лишь в 1997 году. Сегодня на местах расстрельных ям установлены памятники и деревянные кресты, как последняя дань памяти всем покоящимся в Сандармохе, а также сооружена часовня, в которой можно ознакомиться со списками расстрелянных и погребенных в этой земле. В память обо всех, безвинного в годы гонений пострадавших, высокопреосвященнейшие Владыки совершили заупокойную литию, а затем посетили мемориальное лесное кладбище. Вечная память, всем новомученикам и исповедникам российским, всем, пострадавшим за веру и просто невинно убиенным!

Умба-Варзуга-Кузомень

Древнее поморское село Умба, первое упоминание о котором относится к середине XV века, явилось отправной точкой в путешествии архипастырей по Кольскому Северу. Здесь путешественников ждал радушный прием благочинного Терского округа архимандрита Митрофана (Баданина), (ныне епископа Североморского и Умбского), а также настоятеля храма Воскресения Христова иеромонаха Давида (Дубинина). После посещения  храма и местных достопримечательностей, Владыки в сопровождении отца Митрофана направились в сторону Варзуги. Их путь пролегал через село Кашкаранцы известное с середины XV века. Здесь в разное время подвизались монашествующие Соловецкого монастыря, заведовавшие рыбными ловлями: преподобные Авксентий, Астерий и Тарасий Кашкаранские. Они очень почитались поморами, поскольку считалось, что преподобные помогают в Северном промысле, потому в море не выходили, не помолившись у мощей кашкаранских иноков. Местные жители верили, что они обладают особой властью над нечистыми духами и избавляют от жутких ночных видений, нападающих на христиан, останавливающихся в этих местах ночью на ловлю рыбы. Со временем над могилой иноков в XVI веке была воздвигнута часовня в честь явления Тихвинской иконы Божией Матери, а позже сооружен деревянный храм. С древних времен в храме пребывает особо чтимая святыня чудотворный образ Божией Матери «Тихвинской-Кашкаранской», не раз спасавший жителей села от неминуемой гибели. Один из таких случаев описан в «Архангельских губернских ведомостях» за 1888 год.

В ночь накануне праздника Крещения Господня жители села были разбужены непонятным гулом и треском, оказалось, что на Кашкаранцы надвигаются горы льда высотой 10-17 метров. Ледяные глыбы, сметая все на своем пути, угрожали его полностью уничтожить. Тогда жители перед лицом неминуемой гибели собрались около храма и стали молиться перед чудотворной Тихвинской иконой, прося о заступничестве. Люди стояли перед грохочущей стихией, сумевшей уничтожить половину домов и карбасов, и пели. Казалось еще немного и горы льда обрушатся на них, но по молитвам лед внезапно остановился. В памяти жителей села небывалость этого явления, вразумительного объяснения причин которого ученые не смогли найти, навсегда оказалась связанной с заступничеством Царицы Небесной. Промыслом Божиим в годы гонений на Церковь икона уцелела и по-прежнему находится в своем храме.

В 8 километрах от Кашкаранцев на Терском берегу Белого моря, расположена еще одна святыня - часовня преподобного Безымянного инока Терского. Предание гласит о том, что одному рыбаку явился во сне монах и повелел похоронить его, указав, где на берегу моря покоится его тело.  В указанном месте действительно было обретено тело инока, вынесенного на берег волной. Все попытки узнать имя не дали результатов, так как в близлежащих монастырях никто из братии не пропадал. Тогда его погребли, поставив крест с надписью «Неизвестный инок», а позже выстроили маленькую часовенку. С той поры у мощей стали происходить чудеса, больные исцелялись, слепые прозревали. Однако особенно он стал почитаться в народе за то, что помогал в морском промысле. Начиная с XVI века, ни один помор не начинал промысловый сезон, не испросив в часовне у мощей Безымянного инока Терского помощи в своем опасном труде.

Поклонившись кашкаранским святыням и помолившись Безымянному иноку, путники отправились в Варзугу. Самое древнее русское поселение, крупнейшее село Кольского полуострова возникло ранее 1419 года.  Оно раскинулось по берегам реки Варзуги, в которой нерестится семга, идущая из Белого моря. Древнее название местного вида семги так и звучит - «варзуга». Во все времена жители села, имели основной доход от ловли рыбы, благодаря чему быстро росло богатство его жителей. Согласно переписи 1910 в Варзуге проживало 1001 житель, действовали училище Министерства народного просвещения и церковно-приходская школа. Гордостью села и святыней Кольского Севера является деревянная Успенская церковь 1674 г. Успенский комплекс Варзуги включает в себя также церковь Афанасия Великого с пределом прпп. Зосимы, Савватия и Германа, Соловецких чудотворцев (1878 г.) и колокольню.

Архимандрит Митрофан подробно рассказал о святынях, кропотливом возрождении приходской жизни и восстановлении храмов, пострадавших во времена гонений на Православную церковь. В храме свт. Афанасия Великого, где сосредоточена духовная жизнь села, находится несколько особо чтимых святынь: древняя чудотворная икона Божией Матери «Ахтырская» и икона Божией Матери «Тихвинская-Мурманская». Помолившись в храмах, архипастыри совершили паломничество на другой берег реки к «Золотому Кресту Варзуги» установленному в память о первопроходцах Кольского Севера монахах и мирянах Варзужского городища, отдавших свои жизни за Православную веру и Российскую державу в 1419 году.

Переправа через реку на более древнюю Никольскую сторону села, (получившую свое название благодаря храму свт.Николая Чудотворца XIV века - первого храма Кольского полуострова), прошла не без приключений. В то время когда Дальний Восток России страдал от разрушительного наводнения, реки Кольского полуострова обмелели. Уровень воды в широкой и полноводной Варзуге местами едва доходил до полуметра, а потому лодка то и дело задевала каменистое дно реки. Помолившись у Золотого Креста и испив воды в святом Князь-Владимирском источнике, архипастыри продолжили свой путь.

Кузомень… Село, поедаемое песками, расположено недалеко от Варзуги. Причину этого уникального явления ученые видят в бездумной вырубке лесов, перевыпасе скота и лесных пожарах, которые привели к образованию настоящей пустыни на берегу Белого моря. Правда, почему именно в этом месте  пески так агрессивно уничтожают все живое вокруг, ученые объяснить не могут, хотя подобный стиль природопользования характерен для многих сел Кольского полуострова. Некогда очень богатое поселение сейчас являет собой унылое зрелище. Песчаные дюны, преодолевающие на своем пути любые преграды, улицы занесенные песком. Но самое тоскливое впечатление на архипастырей произвело местное кладбище, на котором выдуваемый ветром песок, обнажает древние захоронения и бесследно заметает свежие могилы (хоронят человека, а через какое-то время не могут найти место его погребения).

Существует предание, которое дает духовное объяснение причин происходящего в Кузомени. Когда-то в древние времена, когда процветание села зависело от благополучия в морском промысле и торговле кузоменские  купцы заключили сделку с дьяволом, пообещав ему ежегодно совершать человеческие жертвоприношения в обмен на богатство. Говорят, что слово свое они сдержали, и с той поры и впрямь сильно разбогатели. А в конце ХIХ начале ХХ века Кузомень была местом политической ссылки революционно настроенных представителей различных политических партий. К счастью времена изменились. В последние годы начато строительство деревянного храма в честь Сретения Господня, а вокруг села осуществлена попытка создать преграду на пути движения песка за счет высадки молодых сосен. Дай Бог, чтобы литургическая жизнь, возрожденная в Кузомене, со временем поставила непреодолимый молитвенный щит на пути беспощадной стихии.

Простившись с отцом Митрофаном и поблагодарив его за теплый прием и паломничество по Терскому благочинию, архипастыри продолжили свой путь. Шоссе, красиво петляя, постепенно стало подниматься в гору. Пораженные видом, внезапно открывшимся на Кандалакшский залив Белого моря, Владыки остановились, чтобы запечатлеть его и совершить восхождение на гору Крестовую, увенчанную поклонным крестом. Найти тропинку, ведущую наверх, оказалось не просто, но после долгих поисков усилия архипастырей  всё же увенчались успехом. С вершины их взорам открылся захватывающий дух, живописный вид на город Кандалакшу, расположенный в устье реки Нивы, и бескрайний морской пейзаж.

Гора со стороны моря словно обрывается живописной скалой с удобными смотровыми площадками, созданными природой. Поморы называли такие места "глядень". С них наблюдали за морем, отсюда провожали корабли, уходившие на промысел морского зверя, здесь же ждали их с добычей. На глядене ставили поминальные кресты в память о тех, кто погиб в бурных студеных водах, и поклонные, в благодарность за избавление от смерти. По преданию в XVI веке основатель Кандалакшского мужского монастыря преподобный Феодорит Кольский установил на месте саамского капища, расположенного на вершине горы, поклонный крест, отчего она и получила свое название. В 1915 году он был повален ураганом, а в 2006 году, в память о преподобном Феодорите, на горе Крестовой  вновь воздвигли пятиметровый поклонный крест весом 170 кг. От подножия до вершины его, следуя христианским обычаям, несколько человек несли на руках, где после установки  освятили.

Вдоволь налюбовавшись красивейшими пейзажами и помолившись у креста прп.Феодориту и собору Кольских святых, архипастыри направились в Кировск. Впереди их ждали Хибины - крупнейший горный массив на Кольском полуострове.

Хибины

Идея познакомиться с Хибинами пришла Владыкам давно, но экспедиция в горы дело серьезное требующее не только хорошей физической подготовки, но и соответствующего снаряжения. Поэтому потребовалось время для реализации намеченного плана. К тому же предстояло еще найти проводника, знатока хибинских гор, который без потерь провел бы архипастырей через перевалы и ущелья. К счастью такой человек в Мурманской епархии есть. Им оказался протоиерей Сергий Погодин, священник кафедрального собора города Мончегорска, за помощью к которому решено было обратиться. Отец Сергий живо откликнулся на предложение возглавить экспедицию и незамедлительно приступил к проработке маршрута. Когда все нюансы похода были обговорены, а необходимое снаряжение и провиант закуплены, настало время отправляться в путь.

День, намеченный для похода, выдался пасмурным, временами накрапывал мелкий дождь и перспективы путешествия были не ясны. Однако, не взирая, на превратности погоды, решено было двигаться по намеченному маршруту. Следует заметить, что протоиерей Сергий не просто хорошо знаком с Хибинами, можно сказать, что он вырос в горах. Его отец брал сына в походы с 8 лет, а в первое свое самостоятельное путешествие Сергий отправился в 13. Казалось, с таким проводником Владыкам нечего было опасаться, но не тут-то было, горы готовили участникам экспедиции коварную западню. Добравшись от Ботанического сада до берега ручья Поачвумйок текущего вдоль хребта Поачвумчор и остановившись на привал, путешественники в полной мере оценили сложность стоящей перед ними задачи. Дело в том, что циклон, принесший дождливую погоду, прочно обосновался между высокими горными вершинами, совершенно скрыв их от взоров. По мере подъема, облака спускались все ниже, и вскоре совсем стало невозможно различить вершины и перевалы в густой пелене облаков и тумана. В какой-то момент, бывалый проводник, стремясь попасть на перевал Рамзая, уклонился от маршрута, взяв правее, чем следовало, и по ошибке повел архипастырей на одну из гор хребта Поачвумчор.

Впечатления, полученные от почти вертикального подъема в гору, в тумане, под непрерывным дождем, когда видимость ограничена 5-8 метрами, без отчетливого понимания протяженности маршрута, с тяжелыми рюкзаками за плечами описывать излишне. Промокшие и усталые стоя на вершине, высотой около 970 метров согласно навигатору, архипастыри озадаченно смотрели на предстоящий им крутой спуск по мокрым, острым камням и коварным осыпям. Стоит заметить, что в процессе подготовки экспедиции бывалые альпинисты не раз обращали внимание на сложность спуска, но никто не придал этому серьезного значения. Теперь им предстояло нажить свой собственный опыт. Результатом спуска явились ушибы колен, синяки и ссадины, но к счастью обошлось без серьезных травм. Уже в сумерках измученные, мокрые и голодные путешественники разбили палаточный лагерь недалеко от входа в ущелье Рамзая. Это было поистине боевое крещение! Горы проверили серьезность намерений и экипировку участников экспедиции и дрогнули перед их силой духа. Поняв, что архипастыри пойдут до конца, стихия отступила. К утру дождь прекратился, облака стали выше и постепенно на небе появилось солнце - начинался второй день экспедиции.

На этот раз переход через перевал Рамзая, высотой 743 метра, прошел без проблем. Он представляет собой глубокий разлом с крутыми скальными стенками, с которого открывается красивый вид на долину реки Малая Белая и озеро Имандра. Осторожно продвигаясь друг за другом по огромным камням, Владыки временами останавливались на привалы, которые проводили в духовных беседах. Оглушающая тишина, монументальность окружающего пейзажа, крутые обрывы, безжизненные скалы и пара черных воронов, мрачно кружащая над путешественниками в надежде на пропитание,  способствовали размышлению о вечном. Маршрут, намеченный на второй день, был вновь очерчен пунктиром. Все попытки выяснить у проводника  предстоящий километраж не увенчались успехом: «Тут недалеко, километров 5-6» - говорил отец Сергий. Оставалось верить на слово. Спустившись в долину реки Малой Белой экспедиция подошла к перевалу Восточный Петрелиус высотой 883 метра. Смиренно карабкаясь в гору и слегка прихрамывая, Владыка Симон, произнес, глядя себе под ноги: «Когда я собирался в Хибины, один умный человек спросил меня, Владыка, зачем тебе это надо? Вот я иду и думаю – зачем мне это надо?». «И впрямь, зачем мне это надо?» - спросил себя каждый. Владыки рассчитывали на скорый финал путешествия, но второй день, не хотел, ни в чем уступить первому – архипастырей вновь ждал неожиданный поворот.

Спустившись с перевала по длинному пологому спуску со множеством мелких осыпей, решено было остановиться на привал, чтобы обсудить вопрос предстоящего ночлега. Вариантов было два: ночевать в палатке в долине, или идти до базы контрольно-спасательной службы МЧС. Желание переночевать в тепле победило с большим отрывом. Уточнив у отца Сергия, сколько километров предстоит пройти, и, узнав что «не много», с воодушевлением двинулись в путь. Путешественники проходили мимо стай полярных куропаток, грибов и ягодных полян, разноцветных мхов и покрытых осенним лесом склонов, но сил радоваться удивительным по красоте хибинским пейзажам, ни у кого не было. С трудом переставляя негнущиеся ноги, с тяжелыми рюкзаками, приросшими к спине, архипастыри молча шли, укрепляемые лишь молитвой и парой треккинговых палок. «Далеко еще?» - мрачно спрашивали они проводника, в надежде услышать «уже пришли», но ответ звучал привычно: «Еще немного, уже совсем близко» - и, собрав волю в кулак, продолжали путь. По дороге на базу возникла дискуссия, если так можно назвать отчаянную попытку отца Сергия отыскать у группы хоть каплю оптимизма. Суть ее сводилась к утверждению, что все побывавшие в Хибинах уже не смогут без них жить и обязательно захотят вернуться обратно, но ответом ему служило лишь молчаливое, угрожающее сверкание глаз.

Когда экспедиция, преодолев в брод ручей Петрелиуса, добралась до берега реки Кунийок, совсем стемнело и здесь архипастырей ждало новое испытание. Случилось, то чего никто не мог предвидеть - опытный проводник, потерял в кромешной темноте тропинку, идущую вдоль реки к базе спасателей. Оказавшись ночью в лесу, Владыки продирались между деревьев, спотыкаясь о кочки и ориентируясь лишь на свет фонарика отца Сергия, мелькавшего то слева, то справа. Помысл уверял, что база МЧС вымысел и в реальности не существует, а день этот не закончится уже никогда – его из последних сил отгоняли Иисусовой молитвой.

Испытав на прочность и стрессоустойчивость  членов экспедиции, Хибины все же смилостивились над ними – вдали послышался лай собак, крики довольных жизнью посетителей бани плескавшихся в реке и приветливо замелькали огоньки. Усталой походкой пройдя по мостику, архипастыри добрались, наконец, до места своего долгожданного ночлега. Сотрудник базы МЧС осведомившись о пройденном маршруте, изрек, обращаясь к проводнику: «Ну ты их и прогнал!». Как позже выяснилось, общая протяженность этого «небольшого» перехода по горам, перевалам, ущельям и долинам, с тяжелыми рюкзаками за спиной составила за второй день более 20 км!

Ночлег в спальниках на полу так называемой каминной залы был воспринят за счастье. Утром с трудом разогнув натруженные спины и суставы, решили осмотреть местные достопримечательности. Выйдя из домика, архипастыри увидели увлекательное зрелище. Множество людей на джипах и квадрациклах представлявших сборные из разных стран мира собирались стартовать от базы. Оказалось, что в Хибинах проходит ежегодный марафон «Арктик- Трофи». Посмотрев начало соревнований, путешественники отправились к красивому водопаду, расположенному неподалеку. О том, как приятно было идти без рюкзаков говорить излишне. Осмотрев водопад и совершив прогулку к озеру с удивительным рельефом берегов, наевшись вдоволь голубики и брусники, Владыки вернулись на базу. Размышляя о том, как лучше добраться до Кировска, поняли, что выход только один - идти за оставленной у гостиницы машиной пешком. Оставалась самая малость, выбрать того счастливчика, который прошел бы эти 20 км. Понимая, что никто решительно не способен на подвиг, отец Сергий стал искать запасной вариант. На счастье архипастырей на базу приехали сотрудники одного из предприятий, которые любезно согласились захватить путешественников вместе с огромными рюкзаками. Так для Владык закончилось знакомство с Хибинами.

Казалось после всего пережитого, слово горы должно вызывать стойкое содрогание, и тем удивительнее было  услышать на обратном пути в Вологду пожелание вновь туда вернуться. На вопрос «зачем это надо?» каждый нашел свой ответ и понял, как важно иметь возможность побыть наедине с собой, вырвавшись из повседневной суеты. Стоя на горной вершине, не зная, что ждет их в следующую минуту, Владыки взглянули в глаза вечности, сумели лучше познать себя, ощутили величие Творца и Его безграничную любовь к человеку.

Отдельно хотелось сказать о проводнике, который, не только умело руководил поведением неопытных людей в горах, мгновенно разрешая возникающие проблемы, но и нес самый тяжелый рюкзак с провизией, большую часть которой пришлось везти обратно. Отец Сергий всю дорогу старался ободрять членов экспедиции, оказывая им помощь,  и проявил самые лучшие человеческие качества, заслужив искреннюю благодарность архипастырей. Сердечно простившись с ним у подножия Хибин, и пообещав обязательно вернуться вновь, Владыки направились в пределы Вологодской епархии.

На обратном пути путешественники посетили Петрозаводск, Лодейное поле, Важины, поклонились святыням Александро-Свирского и Тервенического монастырей, поднялись на Цыпину гору, увенчанную поклонным крестом, откуда открывается живописный вид на Ферапонтов монастырь. Подробно описать все, что смогли увидеть и пережить высокопреосвященнейшие архипастыри за время своего увлекательного путешествия, не представляется возможным.  Эти краткие путевые заметки лишь предложение последовать примеру Владык, открыв для себя удивительный, многогранный и неожиданный мир Русского Севера, сурового, но, в то же время, такого бесконечно дорогого сердцу каждого православного христианина.

Вологодский Детский дом им.Гаврилина

Прежде чем попрощаться с гостеприимным архиепископом Вологодским и Великоустюжским Максимилианом и направиться из Вологды в  родной Санкт-Петербург, архиепископ Брюссельский и Бельгийский Симон посетил Детский дом им.Гаврилина. Эта встреча была радостной и долгожданной, как для Владыки, так и для воспитанников. За последние годы сложилась добрая традиция регулярной переписки и взаимных поздравлений с праздниками, а у некоторых воспитанников завязались теплые дружеские отношения с прихожанами Брюссельско-Бельгийской и Гаагско-Нидерландской епархий. Даже сам правящий архиерей находит время отвечать на письма ребят, не смотря на свой плотный график. Так что сентябрьский визит двух Владык в вологодский микрорайон Лукьяново, где расположен Детский дом им. Гаврилина - не причуда, а встреча с давними и очень дорогими друзьями.

В честь высоких гостей ребятами был подготовлен небольшой концерт, а затем архипастырям провели экскурсию и рассказали о том, что изменилось за два года со времени последнего визита Владыки Симона в Вологду. Гости побывали в дошкольном отделении, посетили музей народного художника Российской Федерации Джанны Тутунджан и посмотрели в музее ткачества как работают на ткацких станках воспитанники. Беседа с ребятами и воспитателями продолжилась за чаем с пирогами и прошла в дружеской непринужденной обстановке, а потому расходиться никто не спешил. Три часа пролетели незаметно. Сделав фотографии на память и вручив пожертвования, собранные прихожанами его епархий для Детского дома, Владыка тепло со всеми простился. Расставались друг с другом с лёгкой грустью и надеждой на следующую встречу…

 Фоторафии с подписями


PhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhoto