Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет

03-09-2013, Санкт-Петербург

Заметки диакона Виктора Юдина о прохождении им богослужебной практики в Казанском соборе города Санкт-Петербурга

По благословению архиепископа Брюссельского и Бельгийского Симона, с 24 июля по 30 августа 2013 г. диакон Виктор Юдин, клирик храма св. Апостола Матфея в городе Лёвен, проходил богослужебную практику в Казанском соборе Санкт-Петербурга. Специально для читателей сайта епархиального он составил краткое описание этой поездки.

Историческая справка

Казанский собор – главный, кафедральный храм С.-Петербургской епархии, так что служить в нём – большая честь. За свою долгую историю собор был свидетелем многих событий, сыгравших большую роль, как в истории «северной столицы», так и в истории России в целом. Он построен почти на том месте, где с 1733 г. стоял деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы, бывший дворцовым храмом Императора и излюбленной церковью знатных петербуржцев. В нём приняла православие Екатерина II. Здесь же она венчалась с императором Петром III, а в 1779 г. здесь венчался их сын – цесаревич Павел Петрович.

К началу 19 в. храм обветшал и, уже будучи императором, Павел I принял решение о постройке на этом месте нового, теперь уже каменного собора, в котором хранилась бы великая святыня русской земли – Казанский чудотворный образ Божьей Матери. Замысел был грандиозный – на болотистой местности построить копию огромного ватиканского собора Св. Петра. Архитектор А.Н.Воронихин блестяще справился с этой задачей. В 1811 г., в канун Отечественной войны, собор был торжественно открыт Императором Александром I.

Собор стал памятником легендарной войны 1812 г. и последующего Заграничного похода русской армии. В нём покоится прах великого полководца М.И.Кутузова (+1813), а возле его могилы стоят трофейные французские знамёна, висят ключи от многих европейских городов, в том числе бельгийского Монса. Перед собором стоят памятники Михаилу Кутузову и Барклаю де Толли, другому герою войны 1812 г.

В советское время в Казанском соборе был устроен Музей религии и атеизма. Во время блокады Ленинграда (1941-44) собор уцелел, несмотря на несколько прямых попаданий снарядов, чудом, однако, не разорвавшихся.

В наши дни

Осенью 1990 г. в соборе были обретены мощи преподобного Серафима Саровского, в течение многих лет считавшиеся утерянными. Об этом нам поведал свидетель и участник тех событий – протоиерей Павел Красноцветов, настоятель Казанского собора (отец протоирея Григория, настоятеля храма Александра Невского в Ротердаме и секретаря Нидерландской епархии). Было установлено, что вид останков полностью совпадает с описанием мощей преподобного Серафима, сделанным во время его прославления в 1903 г.  В результате в богослужебном календаре появился особой праздник – «Второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского».

Отец Павел также рассказал об огромной работе, которая ведётся в соборе. Только штатных сотрудников тут – почти 200 человек (охранники, уборщицы, иконографы, продавщицы, швеи и т.д.), из которых около 20 – духовенство. Профессиональный хор полностью состоит из выпускников Консерватории. Не случайно, особенно важным считают здесь эстетическую ценность богослужений и их напряжённую динамику.

При храме ведётся серьёзная катехизаторская работа с тремя группами детей и подростков, проходят спевки взрослых и детских хоров, собираются иконописная и рисовальные группы. Раз в месяц служится «детская» литургия.

Кроме чудотворного списка Казанского образа Пресвятой Богородицы, в соборе также находится ряд культурных ценностей. Например, на Горнем месте главного алтаря висит оригинал огромной картины «Восхождение на небо Пресвятой Богородицы», принадлежащей кисти Карла Брюллова. Русский музей, собственник этого шедевра, предоставил его Казанскому собору в бессрочное пользование.

Богослужебная реальность

Но главное – в храме идёт неустанная молитва: в его трёх приделах в течение дня почти непрерывно совершаются различные богослужения. Почти 5 недель я интенсивно в них учавствовал. Литургия в 10 утра (а по воскресенеьям и великим праздникам ещё и ранняя в 7 утра) и Всенощная в 6 вечера были основой ежедневной практики. В промежутках между ними – многочисленные требы; в основном, это молебны и литии, но нередко крещения или венчания, за что отвечает постоянно находящийся в храме дежурный священник. Это было настоящей школой: не случайно, что именно здесь проходят 40-дневную богослужебную практику многие из новых диаконов и священников (которых здесь называют "ставленниками") С.-Петербургской епархии.

Ранние литургии и вечерние с утренней в будние дни проходили «по-домашнему», с немногочисленным составом духовенства, почти как на обычном приходе. Поэтому мне зачастую получалось служить вторым, и даже первым диаконом.

Напротив, всенощные бдения по субботам и поздние Литургии по воскресеньям проходили очень торжественно – в присутствии всего духовенства, нередко с участием десятков служащих. Кроме того, как в кафедральном соборе, минимум 2 раза в месяц тут бывают архиерейские богослужения. Но даже обычные богослужения здесь совершаются по-особенному, с открытыми Царскими вратами (что в других храмах бывает только в пасхальный период).

Незабываемыми были Всенощное бдение и Божественная литургия на Преображение Господне (19 августа), совершённые по архиерейскому чину владыкой Владимиром, митрополитом С.-Петербургским и Ладожским. Несмотря на сложности чинопоследования, богослужение прошло благочинно, без суеты. В память преподобного Серафима Саровского, чудотворца (1-го августа) архиерейскую службу возглавил другой владыка - Маркелл, викарный епископ епархии. В этот день он совершил иерейскую хиротонию отца Владимира, который начиная с этого дня проходит ставленническую практику в Казанском соборе, ежедневно служа с нами.

Самое главное, что позволяют регулярные богослужения – погружение в молитву, что видно по лицам приходящих сюда верующих.

Паломничества

Краткие перерывы между службами в Казанском соборе мы с матушкой Юдифь (регентом хора в лёвенском храме Апостола и Евангелиста Матфея) старались использовать по-максимуму полезно. Прежде всего, мы посетили могилу владыки Василия (Кривошеина), архиепископа Брюссельского и Бельгийского в 1960-85 гг., крест которого несёт наш нынешний владыка Симон. На месте его захоронения в день памяти преподобного Серафима Саровского (1 августа) мы совершили заупокойную литию.

Конечно, нельзя было не побывать в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре. Она была построена на берегу Невы, у начала Невского проспекта, по указу Императора Петра I. Он был убеждён (как позже оказалось, ошибочно), что именно на этом месте молодой новгородский князь Александр разгромил шведов в 1240 г. Сейчас здесь процветает монастырь, находится епархиальное управление, а также Духовные семинария и академия. Протоиерей Владимир Хулап – проректор Духовной академии по учебной работе и заведующий Кафедрой практических богословских дисциплин, а также известный специалист по вопросам литургического календаря – рассказал нам о жизни академии и о проходящей реформе духовного образования.

С особым интересом посетили мы часовню академии, где ежедневно молился митрополит Никодим (Ротов, 1929-78), долгое время возглавлявший отдел внешних сношений Мосоковского патриархата и в тяжелейших условиях преследований много сделавший для матери церкви. Память эта для нас особо дорога, ведь наш владыка Симон в 1975-78 гг. был личным секретарём владыки Никодима, а в 1978-81 гг. был помощником  инспектора ленградских духовных школ... При выходе из лавры мы посетили Тихвинское кладбище, на котором похоронены многие знаменитые русские писатели и композиторы. Самым трогательным стало посещение могилы Ф.М. Достоевского (1821-81) - великого русского писателя, который посредством художественной прозы, доходно передавал азы христианского учения. В институте Иоанна Богослова нам приходилось читать часть курса "Русская религиозная мысль", посвятив его учению Ф.М. Достоевского.

Напротив Казанского собора, на набережной канала Грибоедова, стоит самый красивый храм С.-Петербурга – храм Воскресения Господня. Поскольку он построен на том месте, где 13 марта 1881 г. был смертельно ранен террористами Император Александр II, в народе этот храм получил название «Спас на крови». Это единственный в мире храм, который полностью выложен мозаиками. Даже знаменитые древние храмы Равенны уступают ему в этом.

Начиная с советского времени и до сих  пор здесь расположен музей, но у Православной церкви есть право проводить в нём богослужения утром по воскресеньям. По благословению протоиерея Сергия (Куксевича), настоятеля этого храма и секретаря митрополии, нам посчастливилось участвовать в Божественной литургии в день Преображения Господня, 19 августа. Мы не знаем, как выглядят Небеса, но если и там есть храм, то он, скорее всего, выглядит именно так.

Конечно же, не обошлось и без посещения часовни преподобной Ксении Петербургской на Смоленском кладбище. Преподобная Ксения (прибл. 1730-1806) была настоящей юродивой во Христе. После внезапной смерти мужа (который был певчим в хоре) она заявила, что умер не он, а она – Ксения, – и продолжала жить под его именем, молясь за любимого человека, который ушел из жизни неподготовленным, нераскаянным.

Мы также отслужили назабываемый молебен за страждущих прихожан нашего храма на могилке преподобномученицы Марии Гатчинской, что тоже на Смоленском кладбище, хотя мощи ее и перенесены в Гатчину. Преподобная Мария (1874-1932), сама большую часть жизни страдавшая параличом (тяжелая форма болезни Паркинсона в результате энцифалита), стала утешительницей многих страждущих, особенно от психических заболеваний. Одной улыбки, одного взгляда на эту смиренную, кроткую страдалицу зачастую было достаточно, чтобы восстанвить угасающие силы страждущих. Многих она поддержала и в тяжкую минуту. Так, митрополит Вениамин, расстрелянный большевиками в 1922-м году (а ныне прославленный), незадолго до смерти приезжал к ней за духовным советом.

Помощь преподобной Марии важна и в наше время, ведь, например, депрессия является настоящим бичем современного человека. К сожалению, от этой болезни не застрахованы и мы, православные, особенно живущие на Западе.

Особым событием для нас стало богослужение в часовне Тихвинской иконы Божьей Матери в Кронштадте, напротив разрушенного большевиками храма Апостола Андрея Первозванного, куда некогда съезжались православные со всей России, за духовным советом к отцу Иоанну Кронштадтскому. Преподобный Иоанн прежде всего, известен возвращением утерянной в то время в России практики регулярного причащения. Не случайно, что на иконах он изображается с огромной евхаристической чашей.

Самым незабываемым для нас стала однодневная паломническая поездка на Валаам, часто называемый «Северным Афоном». Валаам – довольно большой остров в сети одноимённого архипелага на севере Ладожского озера. Монашеская обитель существует здесь, по разным версиям, то ли с 11, то ли с 14 в. В 1939 г. братия, с началом советско-финской войны, взяв с собой Валаамский чудотворный образ Богородицы, была вынуждена уехать вглубь Финляндии, в местечко Хейнявеси, где был основан монастырь Новый Валаам (вспомним также к месту, что наш владыка Симон в 1981-82 гг. именно тут, в Хейнявеси, проходил монашеское послушание).

После возобновления монашеской жизни на Старом Валааме с начала 1990-х гг., иноческая жизнь постепенно восстанавливается. В обители насчитывается уже более 100 насельников, в ней есть 14 скитов, большинство из которых действующие и некоторые даже процветающие. Это смогли оценить и мы, обойдя пешком несколько из них. По нашему рассуждению, процветание это происходит благодаря двум основным источникам: святым и старчеству.

К сожалению, житие преподобных Сергия и Германа, основателей обители, утеряно. Даже происхождение их точно не известно; по некоторым данным, они были греками и пришли с Афона. Святые мощи их находятся не в золочёной раке, что в нижнем храме Спасо-Преображенского монастыря, а под спудом основного храма.

Тем не менее, духовное присутствие этих святых, от которых сохранилось только имя и некоторые догадки, ощущается сильно. Молитва здесь взлетает с лёгкостью. Отсюда монашество распространилось на Соловки (преподобный Савватий, около 1430 г.) и Аляску (святитель Герман, 1751-1836). Что же касается старчества, оно опять возвращается на Валаам, но неожиданным образом – снова через греческий Афон и духовность преподобного Силуана (1866-1937). Его духовный сын – старец Софроний (Сахаров, 1896-1993) основал обитель Иоанна Предтечи в Эссексе (Англия), а его келейник – отец Серафим – стал сейчас одним из основных духовников и исповедников Валаама. Он живёт в скиту Всех Святых, куда стекается люди в поиске духовного совета и молитвенной поддержки.

Совершенно неудивительно, что в этой обители, как и на Афоне и в Эссексе, введённая практика богослужений с Иисусовой молитвой, а одним из блестящих плодов современного «Северного Афона» явилось восстановление знаменитого валаамского знаменного распева, благодаря отцу Давиду, регенту и благочинному обители.

Заключение

Незабываемой для нас была одна из последних служб в Казанском соборе, 29-го августа, – утренняя с чином погребения плащаницы Пресвятой Богородицы и последующим крестным ходом. Как церковный год, так и наша практика в Казанском соборе символически завершились этим великим двунадесятым праздником...

+++

Чувство искренней и тёплой благодарности хотелось бы выразить духовенству Казанского собора: протоиереям Николаю, Андрею, Сергию, иереям Александру, Сергию, Михаилу, Игорю, Георгию, протодиаконам Василию, Симеону, диаконам Илье, Кириллу, Симеону – за братское сослужение, советы и подсказки. Особая благдарность Владимиру и Миле – нашим лёвенским (и питерским) прихожанам, недавно потерявших единственного сына, и милостиво предоставивших нам возможность остановиться у них на квартире. И конечно же, многая-многая лета отцу настоятелю Казанского собора, протоиерею Павлу, и нашему владыке Симону – архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому!
 


PhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhotoPhoto